投壶，是从先秦延续下来的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。
《礼记·投壶》记载：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。
”秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有雅歌投壶的节目助兴。
投壶这项活动，东汉以前礼教意味甚浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化发展，增强了娱乐性。
隋唐亦如此。
由于社会发展，中国民间以投壶为乐的现象越来越普遍。
北宋时期，武义县令韦骧《投壶格》诗文这样记载：“古来壶矢乐，今日亦钧情。
庆马谁亡法，论筹却有评。
较能分胜负，按数计亏盈。
好是摧机中，收功特地轻。
”扑满，蓄钱的瓦器。
形制不一，蓄满时扑碎取钱。
《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。
”北宋时期，武义县令韦骧《扑满》诗文记载：“一等出钧陶，唯便儿女曹。
诲悭材甚小，扑满祸难逃。
所忌同敧器，为忧在错刀。
物微诚谕远，招损警贪饕。
”瓯，盛水或酒的陶瓷器。
古人也用为乐器，盛水击之以和乐拍。
后世演变至可单独奏乐。
击瓯，古人或以瓯（缶）为乐器，用以打拍子。
《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道。
”唐朝《乐府杂录·击瓯》也记载：“武宗朝，郭道源后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击瓯，率以邢瓯越瓯共十二只，旋加减水于其中，以箸击之，其音妙于方响也。
咸通中，有吴缤洞晓音律，亦为鼓吹署丞，充调音律官，善于击瓯。
击瓯，盖出于击缶。
”北宋时期，武义县令韦骧《击瓯》诗文则这样记载敲击陶瓷瓦缶打拍子的娱乐场面：“箫鼓厌喧豗，瓯声可荐杯。
鸣珂秋猎骏，锵佩晓朝回。
挹注虽为助，甄陶别有胚。
玉纤敲击锐，惊起玉山颓。
”笔架，用于搁置毛笔的架子。
唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗称赞道：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
”北宋时期，武义县令韦骧有一副无色透明的水晶笔架，爱不释手，于是写下五言律诗《水精笔架》一首赞美它：“璞琢穷工巧，书帷适用高。
得邻辉宝墨，栖迹卧文毫。
匪月光长在，非冰暑自逃。
千金不论直，一字若为褒。
”书镇，压书、纸的文具。
《南史·垣荣祖传》记载：“帝尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖。
”北宋时期，武义县令韦骧有一方花铁书镇，喜欢得不得了，于是写下五言律诗《花铁书镇》一首赞美它：“铁尺平如砥，银花贴软枝。
成由巧匠手，持以镇书为。
弹压全繄尔，推迁实在台。
不能柔绕指，方册最相宜。
”水碓，是东汉以来古人利用水力激发木轮转动的舂米器械。
古籍宋应星《天工开物·攻稻》记载：“凡水碓，山国之人居河滨者之所为也。
”宋朝，武义人居熟溪河畔，沿岸建有水碓房多处。
县令韦骧《水碓》诗文描述：“杵臼功能自古施，更堪引水代人为。
谁知满溢倾攲处，却是临机效力时。
”石渠，石筑的水渠。
武义县城古时在熟溪草马湖前的武义港修筑了一条水坝，然后在水坝的北端又建长安堰凿石为渠以导水入城，名曰“西寺溪”，溪水“天寒宜泉温，泉寒宜天暑。
”还能灌溉县后畈广袤粮田。
北宋时期，武义县令韦骧作有五言绝句《石流渠》：“凿渠疏白石，绕槛走清泉。
不为流觞醉，来当涤万缘。
”竹杖，竹制的手杖。
史上有典故仙翁遗竹杖、竹杖成龙之说。
《太平广记》卷十二《神仙十二·壶公》以及《后汉书·方术传下·费长房》记载：壶公者，不知其姓名也。
东汉，时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。
人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。
常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。
人莫能见，唯费长房楼上见之，知非常人也。
第二天，费长房去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
北宋时期，武义县令韦骧作有一首五言律诗《方竹杖》：“钧是龙孙种，怜方与众殊。
既能同劲直，还自表廉隅。
雨露恩虽一，风霜迹更孤。
端人以为杖，气类雅相符。
”歌颂竹节中实可为杖的竹杖精神，“此君坚直本天然”，“有地终须大本根。
”“龙蛇蜕尽见天材。
”“岁穷自有凌霜节。
”韦骧长期在江南地方任职，是个“以天下为己任”的儒生士大夫，其诗作所描绘的社会形态、生活情景和世俗民风，无疑是武义县文明历史发展演变的一条清晰脉络、是一座文化宝藏。
投壶，是从先秦延续下来的中国传统礼仪和宴饮游戏，投壶礼来源于射礼。
《礼记·投壶》记载：“投壶者，主人与客燕饮讲论才艺之礼也。
”秦汉以后，它在士大夫阶层中盛行不衰，每逢宴饮，必有雅歌投壶的节目助兴。
投壶这项活动，东汉以前礼教意味甚浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化发展，增强了娱乐性。
隋唐亦如此。
由于社会发展，中国民间以投壶为乐的现象越来越普遍。
北宋时期，武义县令韦骧《投壶格》诗文这样记载：“古来壶矢乐，今日亦钧情。
庆马谁亡法，论筹却有评。
较能分胜负，按数计亏盈。
好是摧机中，收功特地轻。
”扑满，蓄钱的瓦器。
形制不一，蓄满时扑碎取钱。
《西京杂记》卷五：“扑满者，以土为器，以蓄钱具，其有入窍而无出窍，满则扑之。
”北宋时期，武义县令韦骧《扑满》诗文记载：“一等出钧陶，唯便儿女曹。
诲悭材甚小，扑满祸难逃。
所忌同敧器，为忧在错刀。
物微诚谕远，招损警贪饕。
”瓯，盛水或酒的陶瓷器。
古人也用为乐器，盛水击之以和乐拍。
后世演变至可单独奏乐。
击瓯，古人或以瓯（缶）为乐器，用以打拍子。
《诗·陈风·宛丘》：“坎其击缶，宛丘之道。
”唐朝《乐府杂录·击瓯》也记载：“武宗朝，郭道源后为凤翔府天兴县丞，充太常寺调音律官，善击瓯，率以邢瓯越瓯共十二只，旋加减水于其中，以箸击之，其音妙于方响也。
咸通中，有吴缤洞晓音律，亦为鼓吹署丞，充调音律官，善于击瓯。
击瓯，盖出于击缶。
”北宋时期，武义县令韦骧《击瓯》诗文则这样记载敲击陶瓷瓦缶打拍子的娱乐场面：“箫鼓厌喧豗，瓯声可荐杯。
鸣珂秋猎骏，锵佩晓朝回。
挹注虽为助，甄陶别有胚。
玉纤敲击锐，惊起玉山颓。
”笔架，用于搁置毛笔的架子。
唐杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗称赞道：“笔架沾窗雨，书签映隙曛。
”北宋时期，武义县令韦骧有一副无色透明的水晶笔架，爱不释手，于是写下五言律诗《水精笔架》一首赞美它：“璞琢穷工巧，书帷适用高。
得邻辉宝墨，栖迹卧文毫。
匪月光长在，非冰暑自逃。
千金不论直，一字若为褒。
”书镇，压书、纸的文具。
《南史·垣荣祖传》记载：“帝尝以书案下安鼻为楯，以铁为书镇如意，甚壮大，以备不虞，欲以代杖。
”北宋时期，武义县令韦骧有一方花铁书镇，喜欢得不得了，于是写下五言律诗《花铁书镇》一首赞美它：“铁尺平如砥，银花贴软枝。
成由巧匠手，持以镇书为。
弹压全繄尔，推迁实在台。
不能柔绕指，方册最相宜。
”水碓，是东汉以来古人利用水力激发木轮转动的舂米器械。
古籍宋应星《天工开物·攻稻》记载：“凡水碓，山国之人居河滨者之所为也。
”宋朝，武义人居熟溪河畔，沿岸建有水碓房多处。
县令韦骧《水碓》诗文描述：“杵臼功能自古施，更堪引水代人为。
谁知满溢倾攲处，却是临机效力时。
”石渠，石筑的水渠。
武义县城古时在熟溪草马湖前的武义港修筑了一条水坝，然后在水坝的北端又建长安堰凿石为渠以导水入城，名曰“西寺溪”，溪水“天寒宜泉温，泉寒宜天暑。
”还能灌溉县后畈广袤粮田。
北宋时期，武义县令韦骧作有五言绝句《石流渠》：“凿渠疏白石，绕槛走清泉。
不为流觞醉，来当涤万缘。
”竹杖，竹制的手杖。
史上有典故仙翁遗竹杖、竹杖成龙之说。
《太平广记》卷十二《神仙十二·壶公》以及《后汉书·方术传下·费长房》记载：壶公者，不知其姓名也。
东汉，时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。
人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。
常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。
人莫能见，唯费长房楼上见之，知非常人也。
第二天，费长房去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。
于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
北宋时期，武义县令韦骧作有一首五言律诗《方竹杖》：“钧是龙孙种，怜方与众殊。
既能同劲直，还自表廉隅。
雨露恩虽一，风霜迹更孤。
端人以为杖，气类雅相符。
”歌颂竹节中实可为杖的竹杖精神，“此君坚直本天然”，“有地终须大本根。
”“龙蛇蜕尽见天材。
”“岁穷自有凌霜节。
”韦骧长期在江南地方任职，是个“以天下为己任”的儒生士大夫，其诗作所描绘的社会形态、生活情景和世俗民风，无疑是武义县文明历史发展演变的一条清晰脉络、是一座文化宝藏。
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